孙宗慰百多年摄影展七月十四日进行,西行艺术

作者: 美术展览  发布:2019-11-14

求其在我——孙宗慰百年绘画展

  在艺术家孙宗慰先生诞辰百年之际,由中国美术家协会、中央美术学院、中国美术馆、徐悲鸿纪念馆联合主办的“求其在我——孙宗慰百年绘画展”于8月11日下午15时在中国美术馆隆重开幕。廖静文、詹建俊、梁江、王琦、吴洪亮、徐里、徐永胜、张祖英、雷波、钱林祥、陈湘波、孙景明等嘉宾参加了展览开幕式。本次展览展出近百件孙宗慰生前的重要作品,创作时间从上世纪30年代至60年代,不仅有油画、国画、水彩、素描、速写,还包括大量文献、实物资料及研究成果。应该说此次展览是孙宗慰艺术人生最为全面的一次回顾。

  孙宗慰先生1912年生于江苏常熟,为东吴孙权后裔。少年时代,虽经过丧母之痛、家庭破产之难,但依然坚持自我的追求。他于1934年考入国立中央大学艺术系,成为徐悲鸿的学生。1941年,孙宗慰就踏上了西行的长路,成为第一批涉足西北少数民族绘画题材的艺术家,以自己独特的绘画语言描绘那里的风土人物。韦启美在谈到孙宗慰创作的西北少数民族题材的绘画作品时说:“孙先生就是到生活中去描写中国人民生活的第一批人之一。在油画界真正描写中国人民生活的第一批里面,据我了解是这样。现在回想起在他用油画表现藏族人民生活以前,还有没有人呢?就是描写少数民族的生活吧?我就想不出来了。现在看孙先生的作品相当好。不仅仅他的艺术作品本身好,而且是他有他的历史意义,从油画史上,素描教学史上,中国画史上都有他的意义。”

  1940年——1942年,孙宗慰还以张大千助手的身份,参与敦煌壁画的临摹与研究工作并卓有成果。抗战期间,参加“战地写生团”,画了大量速写,绘制抗日宣传画。1949年后,赴天津新港等地写生,融入描绘社会主义建设的大潮。1955年,院系调整,他调到中央戏剧学院,与冯法祀等先生共同研讨舞台美术基础教学,开创了戏装人物写生等教学的新形式。1957年之后一直到文革,因身体和政治的双重压力,其作品日减,淡出视野。孙宗慰先生于1979年去世,享年67岁。

  邵大箴说:“在我国现代美术史上,孙宗慰是一位做出了贡献和值得我们重视与研究的艺术家。他在艺术创造上和艺术教育事业上,都有杰出的成就。他是油画家,又是水墨、彩墨画家,对西画和中国画均有很深的造诣。他在自己的油画创造中,努力吸收传统写意画的观念和技法,使之更富有神韵,更具有民族特色,他在自己的水墨、彩墨的创造中,又努力融合油画的造型与技巧,使之更接近生活,更具有现实感。他是在中西融合上做了许多有益尝试与探索的艺术家,他积累的经验,他所取得的成绩,至今对我们仍有借鉴的意义。”

  纵观孙宗慰的一生,他是徐悲鸿艺术理念与实践的追随者;是张大千敦煌之行的重要助手;是中国西部题材创作的开拓者;是中国舞美基础教学体系的建构者;更是人民生活、社会生态朴素的描绘者。孙先生的画和他的为人一样朴素、内敛、有意思,这种自然的东西,就是现在也是不多见的,他在诚心诚意表达真诚的东西,尤其是反映少数民族的作品,安静、纯朴、厚重,典雅而不轻飘。在孙宗慰诞辰百年之际,希望通过研究、展览以及出版来追溯与呈现孙宗慰的艺术与人生。

图片 1

图片 2

持烟斗的自画像,油画,63x44cm,1944

骆驼笑我,我笑骆驼。一生辛苦算谁多?也惯住无人的沙漠,也饱经平地的风波。不问千斤担尽驰驮,不管千山万水随意过。熟时能耐渴,饥时能挨饿。从没懒惰,那敢差错!

在艺术家孙宗慰先生诞辰百年之际,由中国美术家协会、中央美术学院、中国美术馆、徐悲鸿纪念馆联合主办的求其在我孙宗慰百年绘画展将于8月11日在中国美术馆隆重开幕。本次展览将展出近百件孙宗慰生前的重要作品,创作时间从上世纪30年代至60年代。不仅有油画、国画、水彩、素描、速写,还包括大量文献、实物资料及研究成果。应该说此次展览是孙宗慰艺术人生最为全面的一次回顾。

40年代初,重庆大公报名笔王芃生为孙宗慰写的诗,以骆驼的天性来比喻其人生观。

孙宗慰先生1912年生于江苏常熟,为东吴孙权后裔。少年时代,虽经过丧母之痛、家庭破产之难,但依然坚持自我的追求。他于1934年考入国立中央大学艺术系,成为徐悲鸿的学生。1941年,孙宗慰就踏上了西行的长路,成为第一批涉足西北少数民族绘画题材的艺术家,以自己独特的绘画语言描绘那里的风土人物。他以张大千助手的身份,参与敦煌壁画的临摹与研究工作并卓有成果。抗战期间,参加战地写生团,画了大量速写,绘制抗日宣传画。1949年后,赴天津新港等地写生,融入描绘社会主义建设的大潮。1955年,院系调整,他调到中央戏剧学院,与冯法祀等先生共同研讨舞台美术基础教学,开创了戏装人物写生等教学的新形式。1957年之后因身体和政治的双重压力,其作品日减,淡出视野。孙宗慰先生于1979年去世,享年67岁。

孙宗慰 塔尔寺小金瓦寺 布面 油画 6790cm 1943年作

纵观孙宗慰的一生,他是徐悲鸿艺术理念与实践的追随者;是张大千敦煌之行的重要助手;是中国西部题材创作的开拓者;是中国舞美基础教学体系的建构者;更是人民生活、社会生态朴素的描绘者。在孙宗慰诞辰百年之际,希望通过研究、展览以及出版来追溯与呈现孙宗慰的艺术与人生。

发表:1,《孙宗慰画选》,图16,人民美术出版社,1984年9月初版;2,《孙宗慰画集》,P110,雅逸艺术有限公司,2000年9月初版;3,《艺为人生:徐悲鸿的学生们艺术文献集》,P192,紫禁城出版社,2010年11月初版;4,《求其在我:孙宗慰百年绘画作品集》,P109,人民美术出版社,2012年7月初版。展出:1,孙宗慰百年绘画展,中国美术馆,北京,2012年8月11日-8月20日;2,伏游自得:孙宗慰20世纪40年代在西北的写生、临摹与创作,保利艺术博物馆,北京,2015年9月25日-30日。

据悉,展览持续到8月20日结束。

孙宗慰:西行艺术的开拓者

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孙宗慰于1934年考入国立中央大学艺术系,成为徐悲鸿的学生与后来的追随者。在学艺过程中,他不仅继承了徐悲鸿的现实主义艺术风格,更赋予了自己的思考与感情。从学生时代作品《池塘夜景》《蜀地的陶瓷》中可以看到,孙宗慰已经开始在对象中注入自己的主观观感,赋予对象一种抽离于现实之外的唯美、诗意的氛围,展露出不凡的艺术功底。

在中央大学教育学院艺术系就读时的孙宗慰

抗日战争爆发后,中央大学在1938年迁校重庆。孙宗慰也随校入川,在战事流离中完成学业,并留校担任了助教。重庆期间,由于创作条件有限,孙宗慰的作品主要以描绘静物、川蜀风景为主,也有一部分描绘流离失所的人物画,作品《流浪儿》展现出深沉的悲悯情怀,至今令人动容。三年后,一个极其偶然的机会,把他和绘画大家张大千轰动文化界的敦煌之行联系在了一起,也开启了他创作上的辉煌。

孙宗慰报考国立中央大学时的准考证

1941年春,张大千碰到时任中央大学艺术系主任的吕斯百,告知去敦煌探访千佛洞的计划,并想找一个有绘画写生能力的助手同行。在吕斯百的动议和安排下,孙宗慰停薪留职一年,追随张大千加入了对敦煌壁画的临摹与研究工作。孙宗慰的西行,虽晚于赵望云,但早于大家熟悉的吴作人、董希文。他也因此机缘,成为中国第一批西北少数民族绘画题材的开拓者。

1938年孙宗慰与徐悲鸿、吴作人、艾中信等中央大学艺术系的师生合影

敦煌之行是学习西画出身的孙宗慰第一次系统研究中国传统绘画艺术。他在临摹的宗教题材之中,巧妙地加入了生活化、人性化、个人化的趣味,使得他的作品洋溢着独特的个人风格,不论是旖旎多姿的天女,抑或端严静肃的白衣士夫,除了飘逸的裙带、传神的面貌之外,更引人注目的是画面中流露出的和蔼亲切。孙宗慰的敦煌系列作品来源于他对敦煌壁画和彩塑的写生临摹,他的作品在临摹精髓的基础之上,融合了其个人情感,从而创造出一种带有东方佛教艺术传统的新现实主义,成为中国二十世纪早期画坛独一无二的面貌。

《蒙藏人民歌舞图》

西行途中虽然经历曲折,孙宗慰却也收之桑榆,一路和西北的少数民族有了更日常的接触和观察。一向对普通人生活状态感兴趣的孙宗慰,被蒙古族、藏族的边地风情深深吸引,画出多幅国画和油画,如《哈萨克人跳弦子》《蒙藏人民歌舞图》《塔尔寺宗喀巴塔》《驼牧》《塔尔寺小金瓦寺》等,日后都成为他最好的代表作。

《驼牧》《塔尔寺宗喀巴塔》

《塔尔寺小金瓦寺》作于1943年,此时的孙宗慰已经从敦煌回到重庆,据孙宗慰在文革期间的回忆,1942年5月在返还重庆的路上,由于战时车票极为紧张,他在兰州呆了一个多月才买到车票。身上的盘缠一天比一天少,想到伪中大还保有我一年工资,就联系吕斯百将我工资汇来。这样暂时安下心来整理我自己的画稿,并画成《藏族舞蹈》等油画初稿。这些在途中整理的油画初稿,在孙宗慰回到重庆后继续完善,终成为他最负盛名的代表作,作品《塔尔寺小金瓦寺》便是其中精典。

《塔尔寺小金瓦寺》描绘的是青海塔尔寺庙会之景。1942年阴历元宵节前,孙宗慰赶到青海塔尔寺,因塔尔寺庙会以元宵节最盛,蒙藏各族信徒来此朝拜,近十万人。孙宗慰在塔尔寺住了约三个月,为张大千整理画稿、收集寺内建筑上的装饰纹样。工作之余,他对各民族生活服饰等十分感兴趣,画了些速写,后来逐渐学习用中国画法来画蒙藏人生活。

在油画作品《塔尔寺小金瓦寺》中,中国画画法不露痕迹的巧妙融于其中。画面中,孙宗慰在人物形体的处理上加以大胆变化,于写实基础上加以适度的变形、夸张,那立于画面右前方的喇嘛僧人其线条、体块以柔中带刚的方式处理,而盘坐于庙堂屋檐之下的僧侣,则接近于减笔画人物,其宁方勿圆的线条勾勒令人不禁联想起明末画家陈洪绶具有高古情怀的人物画像,以及敦煌石窟中那遒劲的佛像画。

《月儿泉》《哈萨克人跳弦子》

孙宗慰对少数民族色彩鲜艳、层次丰富的民族服饰非常欣赏,并创作了包括速写、油画、国画在内的大量民族服饰研究作品。充满异域风情的少数民族服饰在《塔尔寺小金瓦寺》中得到了完整的展现,浓郁饱满的色彩成为画面的最大亮点。作品中蒙藏僧侣身着盛装,虔诚祷告,大面积的红色增添了作品所要传达的节日气氛。

编辑:江兵

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